چه کنیم تا در کنکور موفق شویم؟

روز شمار غدیر خم

۲۵ ذیقعده سال دهم هجری قمری ۲۳ روز تا عید غدیر خم روز ۲۵ ذیقعده سال دهم هجری قمری، سال 632 میلادی، مصادف با 4 / اسفند سال دهم هجری شمسی. پیامبر خدا صلی الله علیه و اله برای سفر حج، اعلان رسمی نمودند. و اعلام شده که این سفر، آخرین حج رسول گرامی اسلام می باشد و به دستور آن حضرت، منادیانی به اطراف مدینه رفته اند تا همگان بدانند و پیامبر رحمت را همراهی کنند. و اینک کاروان بزرگ حج، به قافله سالاری برترین مخلوق آفرینش، به سوی مهبط وحی، حرکت می کند. به فرمان پیامبر، مردم لباس احرام برداشته اند. اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله، صدیقه کبری و حسنین علیهم السلام همراه این کاروان هستند. قافله عظیم حج، از مدینه خارج می شود و جمعیتی بالغ بر 70 هزار نفر پیاده و سواره، در 7 کیلومتری مدینه و 486 کیلومتری مکه، در محلی به نام " ذوالحلیفه " یا " آباد علی"، مکانی که امروز مسجد " شجره " نامیده می شود، متوقف شده، به دستور پیامبر احرام بسته و به سوی حرم امن الهی راهی می شوند تا آداب حج را بیاموزند.   ۲۶ ذیقعده سال دهم هجری قمری ۲۲ روز تا عید غدیر خم امروز مدینه، به فراق یار مبتلا گشته و تمامی انوار مقدسه، رسول خدا صلی الله علیه و آله را همراهی می کنند. در آخرین سفر حج، که"حجة الوداع" نام گرفت، تنها یار جدا مانده از کاروان، امیرالمومنین علیه السلام است. فرستاده ای ویژه، حامل پیام رسول خدا، روانه سرزمین یمن می شود تا حضرت علی علیه السلام را که برای تعلیم دین راهی آن دیار شده، به مکه فرا بخواند . آخرین حج نبوی، بر پایه حکم و وحی الهی شکل گرفته و به دستور قاطع خداوند مبنی بر ابلاغ حکم وصایت و امامت صورت پذیرفته است: " یا ایُها الرُّسوُل بَـلـِّغ ما اُنزِلَ الیکَ مِن رَبِّک وَ اِن لـَم تـَفعَل فـَما بَلـَّغت رِسالـَتـَهُ " (مائده/ 67) " ای پیامبر، ابلاغ کن آنچه را که از طرف پروردگارت بر تو نازل شده، که اگر انجام ندهی، رسالت او را نرسانده ای . " این چه پیغامی است که اگر ابلاغ نگردد، رسالت همچنان ناقص می ماند و تلاش بیست و سه ساله پیامبر عزیز با تمام سختی ها، جنگ ها و ... بی ثمر خواهد بود؟ با کاروان همراه شویم تا بدانیم .   ۲۸ ذیقعده سال دهم هجری قمری ۱۹ روز تا عید غدیر خم کاروان، صبح روز سه شنبه به "عرج" رسید . این قافله هنوز حضرت علی علیه السلام را همراه ندارد . ایشان به امر پیامبر، برای تعلیم احکام الهی اسلام به گروهی از مسلمانان و حل اختلافی که بین اهل یمن پیش آمده، سوی آن دیار راهی شده اند و اینک با رسیدن نامه پیامبر و دستور جدید، به همراهی دوازده هزار نفر از اهل یمن به سوی مکه عازم هستند . شانزده ماه پیش نیز که پیامبر به قصد غزوه تبوک، مدینه را ترک کردند، حضرت امیر همراه ایشان نبودند. و منافقین فتنه کرده، چنین گفتند که چون هوا گرم بوده حضرت علی در جنگ شرکت ننموده است. این سخن برای قهرمان اسلام گران آمد و به پیشگاه پیامبر خدا شتافت و لب به شکوه گشود . آنجا بود که پیامبر فرمودند : " علی جان، تو برای من چون هارون برای موسی هستی ." (فروغ ابدیت ج 2، ص 391) .   ۲۹ ذیقعده سال دهم هجری قمری ۱۸ روز تا عید غدیر خم کاروان عظیم پیامبر گرامی در پنجمین روز از سفر خود به "سقیا" رسید . اینک پیامبر تمامی اهل مدینه را جز آنان که به دلایلی همچون بیماری نتوانسته اند همراهیش کنند، در قافله خود به همراه دارد . ده سال پیش در آغازین روزهای ربیع الاول نخستین سال هجرت، زمانی که سراسر جزیرة العرب را دشمنانش در استیلا داشتند و یاران و پیروان ایشان بسیار ناچیز می نمود، پیامبر مسیر مکه تا مدینه را، به همراه تعداد اندکی طی نمودند. اما امروز بیش از هفتاد هزار نفر تنها از مدینه در کنار حضرت ره می سپرند . و هنوز زنده است یاد پر خاطره " لیلة المبیت "، آن شبی که علی علیه السلام در بستر پیامبر خوابید تا نقشه دشمنان، نقش بر آب گردد و با حفظ جان پیامبر، تاریخ هجرت رقم بخورد . در همان شب بود که ردای بلند افتخار بر قامت علی علیه السلام پوشانیده شد و چنین نازل گشت : " وَ مِن النّاس ِ مَن یَشتـَری نَفسَهُ ابتِغاءَ مََرضاةِ الله وَ اللهُ رَئوُفٌ بالعِباد . " (بقره / 207) " و از مردمان، که از جان خود در راه رضای خدا درگذرند و خداوند دوست دار چنین بندگانیست . "   اول ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۷ روز تا عید غدیر خم در هفتمین روز از سفر پیامبر در مسیر مدینه تا مکه، کاروانیان با عبور از " جحفه " و " غدیر خم " عازم " قدید " شدند . " جحفه " در 156 کیلومتری مکه، میقات کسانی است که از مسیر شام و مصر به مکه مشرف می شوند. تقریباً در سه کیومتری این محل به طرف مکه، غدیرخم قرار دارد که در آن روزگار، آبگیری در خود داشت و درختانی کهنسال بر آن سایه انداخته بودند . "جحفه" که در سه راهی مسیرهای مدینه، عراق و مصر به حساب می آمد، خود یادآور خاطرات شیرینی بود. یک سال پیش یعنی در سال نهم هجرت، در همین محل بود که امیرالمومنین علی علیه السلام به ابوبکر رسیدند و ماموریت ابلاغ آیات برائت را از او تحویل گرفتند . همانطور که می دانید، وقتی آیات آغازین سوره برائت نازل گردید و پیامبر فرمان یافتند که آن آیات را در ایام حج به مشرکین ابلاغ و با آنان اتمام حجت کنند، رسول اکرم صلی الله علیه و آله، ابتدا ابوبکر را به همراه چهل نفر مامور انجام فرمان ساختند. اما پس از آن جبرئیل نازل گردید و پیغام خدا را رسانید که : این کار حتماً باید توسط خود پیامبر یا کسی که از او باشد، صورت گیرد. پس امیرالمومنین مأموریت یافت و پای در راه گذاشت . و چنین بود که جحفه بار دیگر فضیلت بی حد، و برتری بی قیاس ابوتراب را نسبت به دیگر مسلمانان گواه آورد. و در پی آن در دهم ذی الحجه سال نهم، صدای رسای علی علیه السلام در جمره عقبی در منا طنین انداز شد که: " بَرائـَة ٌ مِنَ اللهِ وَ رَسُوله الی الذینَ عاهَدتـُم مِنَ المُشرکین. " (توبه/1)   دوم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۶ روز تا عید غدیر خم کاروان پیامبر اکرم صلوات الله علیه به " قدیده " رسیده و در آنجا توقف می کند . حضرت علیه السلام و همراهان نیز هم اینک از نجران و یمن با کاروانی دوازده هزار نفری به سمت مکه رهسپارند . " نجران " که منطقه مسیحی نشین در مرز یمن و حجاز است، خود حکایتی در فضیلت خاندان وحی دارد. چند ماه پیش، وقتی که هیات نمایندگی مسیحیان نجران، مُرکّب از شصت نفر از برگزیدگان این قوم در پاسخ به ندای پیامبر اکرم که آنها را به قبول اسلام - و غیر این صورت، پرداخت جزیه - مکلف کرده بود، وارد مدینه شدند، وقایع و گفتگوهای بسیاری بین آنها و پیامبر اسلام پیش آمد و چون سرانجام این بحث ها به نتیجه نرسید، پیامبر آنان را به مباهله فرا خواند تا از هر یک از دو طرف، به همراه برگزیده ترین های خود در نقطه ای خارج از مدینه به مباهله برخیزند و دعا کنند تا خداوند دروغگویان را از رحمت خویش دور سازد و بر آنان عذاب نازل نماید. در این باره قرآن می فرماید: " فَقـُل تَعالوا نَدعُ اَبناءَنا و اَبناء کُم وَ نِساءَ نا وَ نساء کُم وَ انفُسَنا وَ انفُسَکُم ثُمَّ نَبتَهل فَنَجعَل لعنة الله علَی الکاذبین." (آل عمران/ 61) « پس بگو بیایید تا پسرانمان و پسرانتان، و زنانمان و زنانتان و ما خویشانمان و شما خویشانتان را بخوانیم و سپس مباهله و دعا کنیم. تا خداوند دروغگویان را به لعنت و مجازات خویش گرفتار سازد. سرانجام لحظات مباهله فرا رسید و دیدگان حیرت زده مسیحیان سیمای مطمئن و آرام پیامبر را مشاهده کردند، در حالی که کودکی در آغوش دارد و دست کودک دیگری را به دست گرفته و قدم به میدان می گذارد. بانویی در پس حضرتش حرکت می کند و در پشت سر آنها حضرت علی علیه السلام گام برمی دارد! و چنین بود که هیات نجران از بیم هلاک شدن به جزیه تن در داد، از در صلح درآمد و علی علیه السلام در همین آیه به مدال پر افتخار «نفس پیامبر» نازل گردید. در سفر به یمن این ماموریت را نیز داشت که اولین پرداخت جزیه را تحویل بگیرد و به پیامبر تقدیم نماید. و اینک ابوتراب، سرافراز از انجام وظایف محوله، رهسپار مکه بود و برای دیدن حبیبش رسول خدا لحظه شماری می نمود.   سوم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۵ روز تا عید غدیر خم در نهمین روز سفر، کاروان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، به "عسفان" رسید . پیامبر خدا با عزمی راسخ به همراه قافله هفتاد هزار نفری خود همچنان به سمت مکه پیش می روند تا آخرین فرامین الهی را اجرا کنند، اجرای صحیح مراسم حج و آموزش واجبات و مستحبات آن به مسلمین و همچنین اعلام امر ولایت و امامت و تعیین جانشین بعد از خود، چرا که دیگر خورشید عمر مبارکشان رو به افول است . حضرت علی علیه السلام نیز همراه کاروان دوازده نفری از یمن به سمت مکه در راه و بی صبرانه در انتظار دیدار رسول خدا است . اغلب محدثین و مورخین، به تواتر در کتب فریقین نقل کرده اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: " اول کسی که روز قیامت در حوض کوثر، بر من وارد می شود، علی است و او همان جوانمردی است که اولین مسلمان بود و پیش از هر کس اسلام آورد و نماز گزارد و اطاعت امر خدا و رسول نمود ." ( بحارالانوار) ابوذر غفاری می گوید: از رسول خدا صلوات الله علیه شنیدم که در حق امیرالمومنین علیه السلام می فرمود : " یا علی تو اول کسی هستی که به من ایمان آوردی. تو کسی خواهی بود که در قیامت با من مصافحه می کنی. تو راستگوی بزرگواری، تو کسی هستی که بین حق و باطل فرق می گذاری و حق، همواره با توست. تو پیشوا و رهبر مومنین هستی . برادر من، وزیر من و بهترین کسی هستی که پس از من باقی خواهی ماند و تو مواعید مرا انجام می دهی ." ( فروغ ابدیت، جعفر سبحانی )   چهارم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۴ روز تا عید غدیر خم امروز کاروان پیامبر صلی الله علیه و آله به "مرالظهران" رسید و تا شب آنجا توقف نمود. سپس قافله شبانه به سوی "سیرف" حرکت کرد و به مکانی رسیدند که منزل بعد از آن مکه معظمه بود. امروز فراق مدینه از یار به دهمین روز خود رسیده است و مسجد زیبای نبوی، ده شبانه روز است که بی فروغ مانده، نه پیامبری، نه علی و نه فاطمه، حسن و حسین . فراق کدام یک را تحمل نماید ؟!   پنجم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۳ روز تا عید غدیر خم کاروان پیامبر به نزدیکی مکه رسیده و تا رسیدن به حرم، راهی نمانده است. حضرت علی علیه السلام که برای دیدار پیامبر در تب و تاب است، خود و قافله اش را به پیامبر رسانید. دیدگان پیامبر پیش از رسیدن به مکه به دیدار برادرش روشن گردید . پیامبر از حضرت پرسید: چگونه و با چه نیتی احرام بستی؟ امیرالمومنین پاسخ داد: چون نمی دانستم که شما چه نیتی کرده اید، من نیت نمودم که: " اللهم اِهلالاً کاهلال نبیک "؛ خدایا نیتی بسان نیت پیامبرت. پیامبر می فرماید: "علی جان! تکلیف تو در این حج، همان تکلیف من است، حال به سوی سربازانت برگرد و با آنها به مکه بیا." و اینک کعبه بی تاب از شوق حضور بهترین میهمان، در حریمش، رسیدن ایشان را لحظه شماری می کند. امروز یادگار ابراهیم، میهمانی را در طوف خود خواهد دید که تا برپایی قیامت، عزیزتر از او به زیارتش نخواهد آمد. قافله و قافله سالار به حرم می رسند. صلای لبیک قطع می شود و مکه، یگانه فرزند خود را در آغوش می گیرد. رسول الله رو به سوی مسجد الحرام پیش می رود و در حالی که زبان به حمد و ثنای پروردگار و درود و صلوات بر حضرت ابراهیم گشوده است، از باب "بنی شیبه" به مسجد وارد می شود. لحظات نیکبختی "حجرالاسود" فرا رسیده است، حبیب خدا ابتدا این سنگ بهشتی را استلام می کند و آنگاه در گرداگرد کعبه به طواف مشغول می شود، نماز طواف در پس مقام ابراهیم ادا می گردد و سپس نوبت به سعی میان صفا و مروه می رسد، همانجا که روزی دویدن های هاجر را به خود دیده است، هفت بار گام زدن در راه صفا و مروه، آخرین عمل از عمره تمتع است و پیامبر رو به زائران و همراهان می فرماید: " آنان که قربانی با خود نیاورده اند از احرام خارج شوند، اما آنان که چون من قربانی با خود دارند باید تا زمان ذبح قربانی در منا، در احرام بمانند."   ششم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۲ روز تا عید غدیر خم دومین روز اقامت پیامبر صلی الله علیه و آله در مکه قبل از عزیمت به عرفه است. امیرالمومنین نیز به مکه آمده و از اعمال طواف و نماز و سعی فارغ شده است. گفته شده که بعد از دیدار پیامبر، حضرت نزد سربازان و همراهان خود برگشته تا آنان را برای رسیدن به مکه فرماندهی کند. آن حضرت در سفر خود به یمن مأموریت داشت تا بخشی از جزیه مسیحیان نجران را در قالب یک هزار دست لباس، از ایشان تحویل گرفته، به همراه بیاورد. هنگامی که حضرت علی علیه السلام برای دیدار با پیامبر، لشکر خویش را در نزدیکی مکه مستقر کرد، به نزد پیامبر شتافت و آن لباس ها را به جانشین موقت خود سپرد. اما در بازگشت متوجه شد که لباس ها در میان سربازان تقسیم شده و آنها را به عنوان لباس احرام، بر تن کرده اند. این عمل، علی علیه السلام را سخت گران آمد و جانشین را مورد عتاب قرار داد که چرا چنین کرده است. وی گفت: آنها اصرار کردند تا من این لباس ها را به امانت به ایشان بسپارم و پس از انجام حج باز پس گیرم . حضرت که چنین اختیاری برای وی قائل نبود، لباس ها را از سربازان باز پس گرفت. و در مکه تحویل پیامبر داد . عدالت و امانت علوی، همراهان حضرتش را خوش نیامد. لذا به خدمت پیامبر رفته و شکوه نمودند. پیامبر که از کردار و گفتار آنان رنجیده شده بود، یکی از یاران خود را طلبید و از او خواست که در میان قوم شکوه گر بپاخیزد و پیام حضرتش را چنین ابلاغ نماید: "از بدگویی درباره علی - علیه السلام - دست بردارید که او در اجرای دستور خداوند در دینش بی پروا است و اهل تملق و مداهنه نیست ." ( فروغ ابدیت )   هفتم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۱ روز تا عید غدیر خم مکه همچنان پذیرای میهمان عزیز خویش است. میهمان در اندیشه رسالتی که بر گردن دارد . از سویی باید اعمال حج را دقیق به انجام رساند و مسلمانان را با مناسک حج آشنا کند و از سویی دیگر به بزرگترین و حساس ترین تکلیف خود در این سفر جامعه عمل بپوشاند. اما رسول خدا صلی الله علیه و آله را چه چیزی این چنین در اندیشه فرو برده ؟ مگر از چه چیز بیم دارد که این چنین از فرجام پیروان خود احساس خطر می کند؟ نیک بنگرید و در خیل پیروان ایشان بگردید تا بدانید که کدام اندیشه، پیامبر را می آزارد. می دانیم که حضرتش به هنگام خروج از مدینه به قصد مکه بیش از شصت قربانی به همراه داشتند و کسانی نیز در قافله با خود قربانی به مکه آورده بودند. به فرمان پیامبر اکرم این گروه باید بعد از انجام اعمال خود در مکه، تا ذبح قربانی در منا به حال احرام باقی می ماندند، اما تکلیف آنان نیز که با خود قربانی نیاورده بودند روشن بود. آنها باید بعد از سعی صفا و مروه از احرام خارج می شدند و برای عزیمت به عرفه دوباره احرام می بستند. این وظیفه و تکلیف شرعی آنان بود که پیامبر به ایشان ابلاغ فرموده بودند. دریغا، هنوز بودند کج اندیشانی که علی رغم تاکید پیامبرشان، جاهلانه راه خود رفتند و در احرام ماندند. آنان لب به اعتراض گشوده، گفتند: "روا نیست پیامبرمان در احرام باشد و ما به کارهایی مشغول شویم که با خروج از احرام بر ما حلال شده است ." گویی بیش از پیامبر خدا از دین و تکلیف خبر دارند! به راستی این کج اندیشان چگونه در برابر تکلیف مهم الهی سر تسلیم فرود خواهند آورد؟ آری، نگرانی پیامبر اکرم، از نافرمانی این امت، پس از خود نیز می باشد.   هشتم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱۰ روز تا عید غدیر خم امروز، روز" ترویه " است. ترویه به معنای ذخیره کردن آب است و چون در این روز حجاج باید برای توقف در عرفات و بیتوته در مشعرالحرام و انجام اعمال خاص منا ، به فکر ذخیره آب باشند، به آن " یوم الترویه " گفته اند . این نام از حج ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام به یادگار مانده است، چرا که جبرئیل به ایشان توصیه نمود برای عرفات، مشعر و منا با خود آب بردارند . در این روز کاروان پیامبر اکرم در حجة الوداع از مکه خارج شده و از راه منا به سوی عرفات رهسپار است .   نهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۹ روز تا عید غدیر خم روز عرفه، روز خود شناسی ، روز بازخوانی - کرده ها و ناکرده ها- روزاعتراف به گناهان و روز تزاید معرفت نسبت به کردگار است . امروز، روزعرفه است و آنجا که ما از آن سخن می گوییم ، صحرای عرفه. پیامبرخدا تا طلوع آفتاب در منا حضور داشته و سپس به صحرای عرفات رفتند . نیک که بنگرید در محلی به نام " نـَمَره" خیمه رسول الله را خواهید دید و چون در سخنان حضرتش دقت کنید، بوی خداحافظی استشمام خواهید کرد . آفتاب عمر حبیب خدا، اندیشه غروب دارد و آخرین سفر این سفیر الهی با ابلاغ آخرین تکالیف رسالتش سپری می شود . محمد مصطفی صلی الله علیه و آله دغدغه ای بزرگ در سینه دارد . می داند که باید در واپسین روزهای حیات ، جانشین خود را به مردم بشناساند . جبرئیل در شامگاه روز قبل، بار دیگر پیام معبودش را به او ابلاغ نموده که اگر چنین نکند گویی رسالتش را به انجام نرسانیده است . روزها سخت و حساس در پیش است و پیام آورامین الهی باید که برای رسانیدن پیام کردگارش دل های رمیده پیروانش را آماده سازد ، گویا همین دیشب بود که صدای حضرتش گفتار جبرئیل را برای مومنین یاد می کرد . " اِنَّ السَعید؟، کُل السَعید ، حقُ السعید ، مَن اَحَبَّ علیاً مِن حَیاتِه و بَعدَ موتِه ." " خوشبختی واقعی ، تمامی سعادت و نیکبختی حقیقی، برای آن کسی است که " علی" را در زندگیش و پس از مرگش دوست بدارد. »    دهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۸ روز تا عید غدیر خم روز قربان، روزی پر خاطره است . روزی که بوی بندگی خالص ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام را می دهد . روزی که قرنها پیش پدر و پسری ، سرافراز از امتحانی بزرگ ، مدال افتخار به سینه آویختند و عید بزرگ اضحی و آیین ذبح قربانی، با ایثار آنان و هدیه بهشتی جبرئیل به یادگار ماند. پیامبراکرم و همراهان در منا قربانی کردند. پس از آن پیامبر پیروان خویش را مخاطب قرار داده و فرمود: " چند صباحی بیش ، از عمر من باقی نمانده و در فردای روزگار اگر نباشم، این برادرم علی علیه السلام است که در مقابل متخلفین خواهد ایستاد. " سپس آنان را به امانت داری توصیه کرده ، فرمود : " من دو چیز گرانبها در میان شما به امانت می گذارم که اگر به این دو چنگ زنید هرگز گمراه نخواهید شد. کتاب خدا و عترتم یعنی اهل بیتم . " و این گفتار پیامبر به عنوان " حدیث ثقلین" جاودانه در تاریخ اسلام باقی ماند .   یازدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۷ روز تا عید غدیر خم این روز، روز ستیز با شیطان است . پیامبرخدا صلی الله علیه و آله و یارانش پس از انجام اعمال در منا، شب را در همان جا بیتوته کردند و اینک به رمی جمرات سه گانه، به نشانه نفرت از شیطان مشغولند.   دوازدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۶ روز تا عید غدیر خم امروز آخرین روز توقف در منا است و آخرین مراحل حج در حجة الوداع به پایان خواهد رسید . پیامبر اسلام امروز یکی از تکالیف مهم خود را در این سفر که آموزش عملی اعمال و مناسک حج ابراهیمی به مسلمین است، تمام و کمال به پایان رسانیدند و درهر مورد واجبات و مستحبات آن را برای مردم بیان فرمودند و بدین ترتیب اعمال حج به پایان رسید . پس از پایان مراسم حج، دستور الهی بر پیامبر صلی الله علیه و آله چنین نازل شد: " نوبت تو به پایان رسیده و روزگارت کامل شده است. اسم اعظم و آثار علم و میراث انبیاء را به علی بن ابیطالب بسپار که او اولین مؤمن است. من زمین را بدون عالمی که اطاعت من و ولایتم با او شناخته شود و حجت بعد از پیامبرم باشد، رها نخواهم کرد . "    سیزدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۵ روز تا عید غدیر خم آخرین ساعات حضور پیامبر در مکه است و به زودی کاروان حجاج به قصد بازگشت به دیار خویش حرکت خواهد کرد . امروز نیز افتخاری دیگر برای حضرت علی علیه السلام به همراه دارد. آری، امروز است که جبرئیل بر پیامبر خدا نازل می گردد و از جانب پروردگار، مدال و عنوان زیبای ، " امیرالمومنین" را اختصاصاً برای علی بن ابیطالب علیه السلام به همراه می آورد . پیامبر خدا نیز دستور می دهند تا یکایک یارانشان" ابوتراب" را ملاقات کنند و ایشان را با عنوان امیرالمومنین خطاب کرده ، چنین سلام نمایند: " السلام علیک یا امیرالمومنین " این فرمان پیامبراکرم بعضی از صحابه را خوش نیامده و به عنوان اعتراض به ایشان عرض می کنند : " آیا این عنوان، عنوانی از سوی خداوند و رسول او است؟ " حضرت رسول آزرده خاطر و غضبناک می فرمایند:" حقی است از طرف خدا و رسولش، و خداوند این دستور را به من داده است." به راستی این چنین مسلمانانی در فرداهای نزدیک چگونه سر تسلیم در برابر فرمان پروردگار فرود خواهند آورد؟ و پیامبر، در اندیشه سرانجام آخرین رسالت خود یعنی تعیین جانشین است که به امر پروردگار در راه مدینه صورت خواهد گرفت .   چهاردهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۴ روز تا عید غدیر خم در این روز مکه با میهمان عزیز خود، پیامبر خدا برای همیشه وداع کرد. به دستور الهی، حاجیان به حرکت در آمدند و سیل جمعیت که بیش از صد و بیست هزار نفر بود، به همراه حضرت، سفر پنج روزه تا غدیر را آغاز نمودند . حتی پنج هزار نفر از اهل مکه و دوازده هزار نفر از اهل یمن - در جهتی مخالف مسیر دیار خود - برای درک مراسم غدیر همراه حضرت آمدند . بر اساس فرمان پیامبراکرم صلی الله علیه و آله، حاجیان در مکه باقی نماندند و همه به قصد حضور در بزرگترین همایش تاریخی اسلام عازم میعادگاه غدیر شدند. زمان ابلاغ آخرین رسالت نبوی هر لحظه نزدیک تر می شود و پیامبراکرم همچنان در اندیشه سرانجام این رسالت است. در این که امیرالمومنین علیه السلام تنها فرد شایسته برای جانشینی رسول خدا است، دوست و دشمن شک ندارد، چرا که او اولین مسلمان و اولین نمازگزار در پشت سر پیامبراکرم است و در دعوت نزدیکان و انذار"عشیره اقربین" اوست که برادر، وصی و جانشین پیامبرمی شود، در" لیلة المبیت"، اوست که جان فدای نبوت می کند، در بدر اوست که کمر شرک را می شکند، اُحد سرود " لافتی الاعلی،لا سیف الا ذوالفقار" برایش می سراید، خیبر را او فاتح است و در قرآن کریم آیه هایی از فضایل و مناقب او موج می زند و این همه را رسول خدا صلی الله علیه و آله بهتر از هر کسی می داند.   پانزدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۳ روز تا عید غدیر خم کاروانیان پس از خروج از مکه به منطقه "سیرف" رسیدند و از آنجا تا " مرالظهران " آمدند. هنوز تا " غدیر خم" چند منزل دیگر باقی است. انتخاب منطقه "غدیر" از چند جهت قابل توجه است: اول این که در راه بازگشت از مکه، این محل کمی قبل از محل افتراق کاروان ها و تقاطع مسیرها است. دوم این که در آینده که کاروان های حج در راه رفت و برگشت از این مسیر عبور می کنند، با رسیدن به وادی غدیر و نماز در مسجد پیامبر، تجدید خاطره و بیعتی با این زیربنای اعتقادی خود نمایند و یاد آن در دل ها احیاء گردد. سوم این که"غدیر" محلی بسیار مناسب برای برنامه سه روزه پیامبر و ایراد خطبه برای آن جمعیت انبوه به منطقه "غدیر خم"، بیابانی باز و وسیع درمسیر سیلاب وادی" حجفه" بود. این سیلاب از مشرق به مغرب جاری می شد و پس از عبور ازغدیر به حجفه می رسید و سپس تا دریای سرخ ادامه پیدا می کرد و سیل های سالیانه را به دریا می ریخت. در این مسیرآبگیرهای طبیعی به وجود آمده بود که پس از عبور سیل، آب های باقی مانده در آنها جمع می شد و به عنوان ذخایرآبی شناخته می شدند و به آنها اصطلاحاً "غدیر" می گفتند. در مناطق مختلف، غدیرهای زیادی در مسیرسیل ها وجود داشت که با نامگذاری از یکدیگر شناخته می شدند. این غدیرهم برای شناخته شدن ازغدیرهای دیگر، به نام "غدیر خم" نامگذاری شده بود. کنار این آبگیر پنج درخت سرسبز و کهنسال از نوعی درخت شبیه درخت چنار، که درخت خاص صحراها است وجود داشت . این پنج درخت، سایبانی مناسب برای مسافران خسته بودند. در نهایت این بیابان وسیع، به عنوان بهترین مکان برای مراسم سه روزه غدیر انتخاب گردید و جایگاه سخنرانی، زیر همان درختان در نظر گرفته شد که هم مشرف به بیابان و محل تجمع مخاطبین و هم سایبان مناسبی برای ایراد خطابه بود.   شانزدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۲ روز تا عید غدیر خم قافله عظیم غدیر همچنان در حرکت است . قافله از"مرالظهران" گذشته و به آبادی بعدی یعنی "عسفان" رسیده و تا مکان غدیر و روز موعود راهی باقی نیست، روزی که خداوند مقدر داشته تا رسولش، ولایت امیرالمومنین علیه السلام را بر مردم ابلاغ کند و با مسلمانان اتمام حجت کرده، او را پس از خود مولای آنان قرار دهد، چرا که چند روزی بیشتر از عمر مبارکش نمانده و این در حالی است که خداوند هیچگاه زمینش را بدون حجت باقی نمی گذارد و ائمه علیهم السلام هستند که بعد از پیامبراکرم هادی مردم می شوند . مسلمانان به یاد دارند آن زمان را که آیه " انما انت منذرٌ لکل قوم هاد. " ( رعد/7) نازل شد و خداوند به رسول گرامی فرمود : فقط تو بیم دهنده و برای هر گروه هدایتگر هستی . پس حضرت محمد صلی الله علیه و آله دست مبارک را بر سینه خود نهاد و فرمود:" انا المنذر" و آنگاه دست بر سینه علی علیه السلام گذارد و فرمود:" انت الهادی و بک یهتدی المهتدون." "من بیم دهنده هستم، و تو هدایت کننده هستی که به وسیله تو انسان ها هدایت می شوند." ( ینابیع المودة، آخر باب 26)   هفدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری ۱ روز تا عید غدیر خم کاروان بزرگ غدیر به همراهی وجود مقدس پنج نور پاک، پیامبراکرم، امیرالمومنین، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین علیهم السلام که این کاروان را برافلاکیان شرف بخشیده اند، پس از گذشتن از"عسفان" به منطقه " قدید " رسیده و اینک تا "حجفه" که " غدیر خم" کنار آن واقع است، راهی نمانده است. آنچه در غدیر برای مردم بیان شد، بزرگترین پیام اسلام، یعنی ولایت اهل بیت علیهم السلام بود. همانند بسیاری از موارد که برای اتمام حجت معجزه ای از سوی پیامبر صورت می گرفت تا موجب اطمینان قلوب آن مردم و نسل های آینده تاریخ باشد، درغدیر، خداوند در حضور پیامبر خود مستقیماً معجزه نشان داد و امضای الهی را بر خط پایان غدیر ثبت کرد.   هجدهم ذی الحجه سال دهم هجری قمری روز عید غدیر خم نزدیک ظهر روز دوشنبه، کاروان بزرگ پیامبر همین که به منطقه " غدیر خم " رسیدند حضرت، مسیر حرکت خود را به طرف راست جاده و به سمت غدیر تغییر داده، فرمودند : " ایها الناس، اجیبوا داعی الله، و انا رسول الله ." ای مردم، دعوت کننده خدا را اجابت کنید که من پیام آور خدایم . این کنایه از آن بود که هنگام ابلاغ پیام مهمی فرا رسیده است. لذا فرمان دادند تا منادی ندا کند: " همه مردم متوقف شوند، آنان که پیش رفته اند برگردند، و آنان که پشت سر هستند، خود را سریع تر برسانند. " همچنین دستور دادند، کسی زیر درختان کهنسالی که در آنجا بود نرود و آن مکان برای برپایی جایگاه سخنرانی خالی بماند. پس از این دستور، همه مرکب ها متوقف شد، همه مردم پیاده شدند و برای توقف سه روزه خیمه زدند . از طرف دیگر پیامبر چهار نفر از اصحاب خاص خود یعنی مقداد، سلمان، ابوذر و عمار را فرا خوانده و به آنان دستور دادند تا جایگاه سخنرانی را در کنار درختان کهنسال آماده سازند . آنان از روانداز شتران و سایر مرکب ها کمک گرفته، منبری بلند ساختند و روی آن را با پارچه ای پوشانند( منبر در میان جمعیت قرار داشت.) با توجه به کثرت جمعیت،" ربیعه" را که صدای رسایی داشت، انتخاب کردند تا کلام حضرت را برای افرادی که دورتر قرار داشتند، تکرار کند. مقارن ظهر، منادی حضرت رسول اکرم (ص)، ندای نماز جماعت داد، مردم مقابل منبر جمع شدند و با پیامبر نماز جماعت را اقامه نمودند. پس از نماز، پیامبراکرم از منبر غدیر بالا رفتند و سپس علی علیه السلام را فرا خواندند تا در سمت راست ایشان بر فراز منبر بایستد و پیامبر نیز در حالی که دست راستش بر شانه امیرالمومنین قرار داشت، سخنرانی تاریخی خود را شروع کردند که بیش از یک ساعت به طول انجامید. حضرت در ابتدا به حمد و ثنای الهی پرداختند و سپس تصریح کردند که: باید فرمان مهمی درباره علی بن ابیطالب ابلاغ کنم که اگر این پیام را نرسانم رسالت الهی را انجام نداده ام : " یا ایها الرَسول، بَلـِّغ ما اُنزل الیکَ مِن رَبـِّک وَ ان لَم تـَفعَل، فَما بَلغتَ رسالته."( مائده/67) پس از بیان جملاتی، پیامبر دست علی علیه السلام را بلند نمود و فرمودند: " من کنت مولاه فهذا علی مولاه " و چنین بود که " غدیر"، عید ولایت نام گرفت .   منبع: سایت تبیان

سیزده آبان روز دانش آموز گرامی باد

13 آبان (روز دانش آموز )

دانش آموزان همچون سایر گروه های ملت در اطاعت از فرمان حضرت امام (ره) که همه را دعوت به مبارزه بی امان با رژیم امریکایی شاه می نمود، سر از پا نمی شناختند و نجات اسلام را در پیروی کامل از امام (ره) سازش ناپذیر می دانستند. این طبقه جوان و فعال جامعه بحق یکی از ارکان و پایه های مهم انقلاب پیروزمند اسلامی بودند.

صبح روز 13 آبان 1357 ه.ش دانش آموزان در حالی که مدارس را تعطیل کرده بودند روبه سوی دانشگاه نهادند تا بار دیگر پیوندشان را با رهبر بت شکن خویش به جهان اعلام نمایند. این جوانان پرشور خداجو گروه گروه داخل دانشگاه شدند و به همراه دانشجویان و گروههای دیگری از مردم در زمین چمن دانشگاه اجتماع کردند. مأموران شاه، دانشگاه را به محاصره خود درآورده بودند تا چنانچه فریاد حق طلبانه از گلویی برخاست آن را با گلوله پاسخ دهند. دانش آموزان در کناره نرده ها و زمین چمن اجتماع کرده بودند و فریاد مقدس "الله اکبر" آنان فضا را می شکافت و تا فاصله های دور طنین می انداخت.

ساعت یازده صبح مأموران ابتدا چند گلوله گاز اشک آور در میان دانش آموزان و دانشجویان پرتاب کردند. اجتماع کنندگان در حالی که به سختی نفس می کشیدند، صدای خود را رساتر کردند و با فریاد دشمن شکن "الله اکبر" لرزه بر اندام مأموران مسلح شاه افکندند.

در این هنگام تیراندازی آغاز شد و لاله های انقلاب یکی پس از دیگری در خون غلتیدند جوانان با
فریاد الله اکبر و با شعارهای مرگ بر امریکا و مرگ بر شاه به شهادت رسیدند و انقلاب خونین اسلامیشان را تداوم بخشیدند و دشمنان اسلام را بیش از پیش به رسوایی و شکست کشاندند. در این واقعه 56 تن شهید و صدها نفر مجروح شدند. یکی از شاهدان عینی می گوید.

"شنبه 13 آبان سال 1357 ساعت 11 صبح، بیش از هفت هزار دانش آموز و دانشجو و دیگر طبقات مردم در محوطه دانشگاه تهران گرد آمده و عده ای سرگرم تماشای نمایشگاه عکس بودند و گروهی به سخنرانی گوش می کردند که ناگهان یک کپسول گاز اشک آور در هوا چرخید و روی زمین دانشگاه فرود آمد. عده ای سراسیمه به سوی در ورودی دانشگاه دویدند، ولی در همین موقع صدای تیراندازی بلند شد. سربازان از  پشت میله های دانشگاه به سوی مردم شلیک کردند. هنوز فریادهای "نترسید تیراندازی هوایی است" بلند بود که دانشجویی به زمین غلتید، از این لحظه به بعد دانشگاه و خیابان های اطراف آن مبدل به صحنه  جنگ و گریز شد. دانشجویان و دانش آموزان قصد داشتند آن روز به سوی منزل مرحوم آیت الله طالقانی راه پیمایی کنند. درست هنگامیکه عزم خروج از دانشگاه کردند با تیراندازی نیروها مواجه شدند و به دنبال آن دانشگاه صحنه برخوردهای خونین شد. مجروحان توسط دانشجویان به بیمارستان منتقل شدند.

در همان ساعات اولیه نیروهای ضربت وارد داشنگاه شدند و دانشجویان و دانش آموزان برای مقابله با این حمله آتش افروختند و به دنبال آن مأموران پس از چند متر پیشروی در دانشگاه آنجا را ترک کردند.

با شدت گرفتن تظاهرات، مأموران حکومت نظامی خیابان های اطراف دانشگاه و قسمتی از خیابان انقلاب را بستند و دانشجویان و دانش آموزان در خیابانهای اطراف پراکنده شدند. تظاهرکنندگان در چند نقطه  خیابانهای جمهوری اسلامی و ولی عصر (عج) و خیابان های منشعب از آن آتش افروختند و با دادن  شعار الله اکبر و لا اله الا الله خود را از حملات ددمنشانه مأموران نجات می دادند.

ساعت دو بعداز ظهر مجدداً سربازان حکومت نظامی بر روی دانشجویان و دانش آموزان که در داخل دانشگاه بودند، تیراندازی کردند که در همان لحظات اول عده ای از دانشجویان به زمین افتادند و در خون غلتیدند. دانشجویان و دانش آموزان با پلاکاردهایی که در آن شمار کشته شدگان دانشگاه را نوشته بودند با دادن  شعار الله اکبر خمینی رهبر به راه پیمایی پرداختند. جنگ و گریز مأموران نظامی با دانشجویان و دانش آموزان تا پاسی از شب ادامه داشت??"

امام خمینی (ره) در پیامی که به همین مناسبت از پاریس برای امت قهرمان ایران فرستادند، فرمودند:

"عزیزان من صبور باشید که پیروزی نهایی نزدیک است و خدا با صابران است. ایران امروز جایگاه آزادگان است? من از این راه دورچشم امید به شما دوخته ام? صدای آزادیخواهی و استقلال طلبی شما را به گوش جهانیان می رسانم".

گزارش هفته بهداشت روان

بسمه تعالی

گزارش هفته بهداشت روان                                      90/8/3                                             

پنهان اما آشکار نوشتاری در روابط دختر وپسر

بسمه تعالی

روابط پسران ودختران

 در سنین قبل از ازدواج در مقاطع مختلف تحصیلی وضعیت نگران کننده ای را برای اکثر اولیاء وتمامی مسئولان آموزش و پرورش و سایر دست اندرکاران  ایجاد کرده است .البته منظور ما از روابط در این نوشتار معاشرت های پنهان یا آشکاری است که دختر و پسر به صورت غیر مشروع و برخلاف عرف جامعه و بدون موافقت و اطلاع خانواده از طرق مختلف مانند رد وبدل کردن نامه ،تماس های مجازی واینترنتی ،تلفنی و ملاقات های حضوری با یکدیگر برقرار می کنند .و نه روابط معمولی و آشکاری که بنا به ضرورت های زندگی اجتماعی بین دو جنس به صورت گروهی،خانوادگی  یا فردی بدون قصد و غرض خاصی اتفاق می افتد .

سوالی که مطرح می شود این است که آیا لزومی به برقراری چنین ارتباطاتی وجود دارد ؟چرا بسیاری از پسران و دختران خواسته یا ناخواسته وارد این بازی می شوند ؟آیا این امر پاسخی صرفا مبتنی بر غریزه محسوب می شود و باید علت آن را در شرایط سنی بلوغ جست و جو کرد ؟یا مهم تر از آن عوامل اجتماعی ،خانوادگی و فردی در بروز و ظهور چنین پدیده ای نقش دارد ؟در پاسخ به سوال فوق دلایل یا توجیهات متعددی از طرف موافقان این گونه روابط مطرح می شود . ممکن است عده ای آن را تمرینی برای زندگی آینده بدانند و یا معتقد باشند از این طریق پسران و دختران بیشتر می توانند با روحیات و دنیای یکدیگر آشنا شوند یعنی تا چنین روابطی برقرار نشود آنها جنس مختلف خود را نخواهند شناخت . عده ای دیگر آن را نوعی هیجان ،نیاز جنسی ،کنجکاوی ،تفریح و تنوع می دانند که به این ترتیب باعث می شود از زندگی و خصوصا ایام نوجوانی به زعم خودشان لذت بیشتری ببرند و نیازهای آن ها به مقدار زیادی در این زمینه ها ارضاء شود . در نهایت به نظر موافقان چنین ارتباطی ،عدم اعتقاد به ارتباط پسر و دختر در سنین قبل از ازدواج نوعی واپس گرایی و عقب ماندگی محسوب می شود . آن ها این ارتباط را پدیده ای عادی و از شرایط جامعه شهری وصنعتی تلقی کرده و بعضا به تمسخر کسانی می پردازند که بنا به دلایل اعتقادی و خانوادگی وارد این بازی نمی شوند .

 دلیل یا توجیهات فوق از جمله پاسخ هایی است که نوجوانان پسر و دختر خصوصا افرادی که پا به این میدان گذاده و خود را به آن مشغول داشته اند عنوان می کنند . در جامعه ای که ما در آن زندگی می کنیم باورهای دینی و مذهبی به عنوان سرمشق رفتارهای فردی و اجتماعی تلقی می شود . حفظ حریم های زن و مرد و دختر و پسر از جمله ارزش های مذهبی است که درمنابع  دینی ما بارها و بارها نسبت به آن تاکید شده است .بی توجهی به این حریم ها می تواند سلامت فردی و اجتماعی را خدشه دار کند وجامعه را دچار هرج ومرج ونابسامانی کند. در فرهنگ اسلامی ما پذیرفتنی نیست که پسر و دختری بخواهند بدون رعایت عرف جامعه با یکدیگر روابط غیر متعارف داشته باشند . اما فکر می کنیم ارتباط های مخفی و پنهانی بدترین شکل آن محسوب می شود و باید راه های منطقی دیگری را جامعه پیش روی نوجوانان پسر و دختر در حد لزوم قرار دهد .

عوارض وتبعات روابط پسر ودختر

آن چه در این جا به آن پرداخته خواهد شد عوارض و تبعات منفی بی شماری است که در مقایسه با پیامد های مثبت آن به زعم طرفداران این گونه روابط  متاسفانه گریبانگیر دختران و پسرانی می شود که خواسته یا ناخواسته خود را در معرض این گونه ارتباطات قرار داده اند و دقیقا منطبق با تجربیات تلخی است که پس از مدتی کوتاه یا طولانی به دست آورده اند . حکایت این افراد، حکایت فرد معتادی است که شروع وابستگی و آلوده شدن به مواد مخدر را باور ندارد .فرد معتاد زمانی که برای اولین بار ماده مخدر را تجربه می کند آن را به حساب تفریح ،تنوع ،کنجکاوی و خلاص شدن از دنیای پر درد می داند .غافل از آن که آرام آرام وارد باتلاقی می شود که خلاصی از آن بسیار مشکل و یا غیر ممکن است و در نهایت منجر به نابودی او خواهد شد . آن چه که این دو جنس را پس از شروع اولیه ارتباط تشویق به ادامه رابطه می کند در وهله اول تازگی ،بروز هیجان ،ابراز علاقه طرفینی ،امیدواری و احساس دلبستگی و پیدا کردن پشتوانه در روابط بین فردی است که البته این احساسات بیشتر در شروع رابطه دیده می شود و میزان پایداری و ماندگاری آن به اندازه ای نیست که در ابتدا تصور می کردند و به تدریج ذهنیت های طرفینی با بروز موقعیت های جدید و شناخت بیشتر یکدیگر تغییر می کند و حباب های تشکیل شده در این رابطه یکی یکی می ترکد. در جامعه کنونی ما هر روز شاهد نابسامانی ها و آشفتگی های روانی فراوانی هستیم که دختران و پسران پس از ایجاد رابطه با جنس مختلف به آن دچار می شوند .این موضوع با توجه به تحریم روابط پنهانی وآشکار با جنس مختلف از طرف جامعه وخانواده ،زندگی تحصیلی و خانوادگی این گونه افراد را به شدت تحت تاثیر قرار می دهد به نحوی که آثار و عواقب آن سال ها نیز ادامه یافته و حتی در مواردی به خودکشی و خود سوزی فرد منجر شده است .البته زیان ها و صدماتی که متوجه دختران در این رابطه خواهد شد نسبت به پسران قابل مقایسه نیست .وضعیت و موقعیت خاص دختران در جامعه ما و اهمیت پاکدامنی زن و حریم های خانوادگی در صورت بروز خطا ،آسیب پذیری آنان را صد چندان خواهد کرد .

در جامعه دینی ما اگر پسری بعد از ازدواج با دختر مورد نظر خود بفهمد همسرش قبل از ازدواج مدت ها با فرد دیگری در ارتباط بوده چه احساسی پیدا می کند ؟ حتی اگر این مساله در حد مکاتبات یا به صورت تلفنی یا اینترنتی بوده باشد . اگر وجود چنین روابطی نیز برای همسر کشف نشود و جزء اسرار شخصی باقی بماند همواره برای زن به عنوان موضوعی اضطراب انگیز مطرح و ناخواسته در روابط با همسر انعکاس می یابد . وجود چنین واقعیتی ممکن است باعث شود زن از زندگی زناشویی خود لذت نبرده وآرامشی که علی القاعده باید به دلیل حضور زن و مرد در کنار یکدیگر به دست آید فراهم نشود در حالی که برای پسران وجود روابط قبل از ازدواج از اهمیت چندانی حداقل ازدید خود آنان ندارد .

ایجاد یا برقراری ارتباط با جنس مختلف دنیای نسبتا آرام نوجوان را به شدت تحت تاثیر قرار می دهد واگراین روابط بدون اطلاع خانواده باشد دچار ابهام و نابسامانی شده و ترس واضطراب به سراغ اومی آید و درحقیقت ورود شخص ثالث به دنیای او باعث می شود افراد دیگری که قبلا در ذهن شخص هر یک جایگاه مشخصی داشت .ازاهمیتشان کاسته شود تا حدی که ممکن است در مقابل همه حتی نزدیک ترین افراد خانواده به خودش یعنی پدر و مادر بایستد و از موقعیت جدید خود وازرابطه اش دفاع کند . ممکن است پل های پشت سر خود را یکی یکی خراب کرده به گونه ای که راه برگشت برای او باقی نماند و اتفاقا در بسیاری موارد همین امر ضرورت تداوم و حفظ این ارتباط را علی رغم میل باطنی دختر و پسر به هر قیمت و به هر شکل ممکن به وجود می آورد . فشارهای روانی یا استرس عمدتا در هر سه مرحله فرایند ارتباط دیده می شود .یعنی ابتدا تلاش  برای برقراری رابطه ودرمرحله دوم سعی و تلاش در حفظ و تداوم آن که در این قسمت فرد دل مشغولی های زیادی پیدا می کند و علاوه بر آن درگیری های ذهنی ،کشمکش ها و تعارض هایی در اثر ایجاد این ارتباط در او دیده می شود هم چنین در مرحله سوم یعنی تنش های ناشی از قطع ارتباط به هر دلیل که در این مرحله خصوصا برای دختران در صورتی که قطع ارتباط از جانب پسر بوده باشد صدمات جبران ناپذیر و ماندگاری ایجاد خواهد کرد که دلیل آن را باید در تفاوت انگیزه های دختر و پسر در ایجاد ارتباط جست و جو کرد .درصورت بروز این تنش ها آن ها از لحاظ تحصیلی نیز افت شدید نشان می دهند وشکایت های متعددی از کم حواس شدن ،عدم تمرکز ،بی دقتی در انجام تکالیف و مطالعه دروس ،بی حوصلگی و در نهایت بیزاری از درس و مدرسه دارند که شدت آن قابل توجه است

دلایل روان شناختی این گرایش

.در بروز چنین پدیده ای دلایل روان شناختی ،اجتماعی و فرهنگی بسیاری دیده می شود که در این جا به طور مختصر به چند مورد آن اشاره می شود .اگر چه شناخت دقیق تر و علمی تر این پدیده نیازمند مطالعات و تحقیقات بیشتری است.

1-کم رنگ شدن ارزش هاو معیارهای فرهنگی و دینی نزد نوجوانان و جوانان ،همان طور که می دانیم باورهای دینی نقش بسیار موثری در کنترل ارتباطات بی قید و بند پسر و دختر قبل از ازدواج دارد .اعتقاد و التزام به شعائر دینی علی رغم تمامی فشارهای محیطی به عنوان یک عامل باز دارنده در این زمینه مطرح می شود . از طرف دیگر باید اذعان داشت انتقال صحیح و منطقی ارزش های دینی جزء وظایف قطعی جامعه، خانواده و مدرسه تلقی می شود .تضاد وتعارض ارزش های مدرسه و جامعه آهنگ ناموزونی است که باعث بروز رفتارهای ناموزون در نوجوانان خواهد شد .که ارتباطات خیابانی نمونه ای از آن محسوب می شود .

2- از عوامل مهم دیگری که بارها دختران به آن اشاره داشته اند رابطه نامناسب مادر و دختر است . نامناسب بودن کیفیت یا کمیت این ارتباط ،بی توجهی یا کم توجهی مادر به دختر ،انتظارات بیش از حد ،عدم آشنایی با دنیای نوجوان و فاصله سنی زیاد همگی منجر به دور شدن مادر از دختر می شود . در یک تحقیق که در باره علل ارتباط با جنس مختلف توسط نگارنده انجام شده در برابر این سوال تحقیق که مادرم چه قدرمی تواند احساساتم را درک کند ، دانش آموزان دختری که با جنس مختلف خود ارتباط داشتند 51 درصد آنان گزینه های زیاد و خیلی زیاد را انتخاب کرده بودند ،در حالی که دانش آموزان عادی پاسخ آنان به 81 درصد می رسید . این تفاوت از لحاظ آماری معنادار است و نشان دهنده عدم ارتباط مناسب مادر و دختر در گروه اول است علاوه بر نقش مادر ،جو عاطفی خانواده ،نحوه برخورد پدر با پسران و دختران ،دل زدگی یا بیزاری دختر از محیط خانواده ،ارزش و بها دادن بیش از اندازه به پسران و اعمال محدودیت زیاد در مورد دختران در بروز این رفتار تاثیر دارد .اگر نیاز به محبت و توجه دختر از طرف والدین در حد لزوم ارضا نشود که البته بهترین منبع آن خانواده تلقی می شود . مطمئنا آن را در بیرون جستجو می کند و متاسفانه در بیرون از خانواده کسانی که به دروغ مدعی ارایه محبت اند کم نیستند .

3- یافته های تحقیقی نشان می دهد دخترانی که با جنس مختلف خود رابطه دارند نسبت به سایر همسالان و هم کلاسی های خود از نظر فردی ،اجتماعی و خانوادگی دارای مشکلات بیشتری هستند .در زمینه فردی به طور نسبی خود انگاره ای ضعیف و معیوب داشته و ارزیابی های آن ها از "خود " پایین تر از گروه عادی قرار دارد .

4-علاوه بر مسایل خانوادگی و فردی که در بروز ارتباط با جنس مختلف نقش دارند نباید از عوامل اجتماعی غافل بود . جامعه مکلف است در حد امکان شرایط کافی برای غنی سازی اوقات فراغت نوجوانان و جوانان را فراهم نماید . گسترش مراکز فرهنگی و ورزشی ،توسعه امکانات تفریحی و رفاهی و در نهایت در دسترس بودن آن برای همه به زندگی نوجوان معنا می بخشد و تنها در این صورت است که می توان انتظار داشت نوجوانان مسیر طبیعی رشد خود را طی نمایند و از همه مهم تر فراهم کردن تسهیلات لازم برای ازدواج جوانان که باعث خواهد شد این گونه روابط در قالب ازدواج شکل گرفته و به بهترین نحوممکن گرایش های فطری و غریزی دو جنس به یکدیگر تامین و ارضا شود .

                                                                                         والسلام .محمد رضا کوثری مشاور مجتمع آموزشی امام خمینی (ره)

                                                                                           سوریه – دمشق مهر ماه 90